正在杭州这块土地上，每走几步就能够看到一处胜景，人们常说“上有天国，下有苏杭。”和姑苏齐集稠密私闾阎林比拟，杭州整座都市都是一个天然山川与人造景观互相穿插的园林。杭州由于有史书久远的开发古迹、千年的古运河、多姿多彩的湖光山色而独具风情。把杭州如许一座园林都市比喻成人世天国，很大水准上是由于“西湖”。中国宋代出名词人苏东坡曾写下如许的诗句：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总适当。”正在古代文人的心目中，这片雪白的湖水就宛如中国古代四大美女之一的西施，无论春夏秋冬，绿柳荷风，或是银装素裹，都雷同的俊丽感人。于是，西湖尚有着西子湖的雅称。
杭州的特质是三面迎山一边城，杭州城跟西湖紧邻，也给予了西湖特定的境况、气质，气质便是人和天然十分接近的圆满团结，能够遐思人们上放工的时刻途经西湖，看看西湖，融入天然当中的心理，是何等惬意。
地处长江三角洲南部、钱塘江下游的杭州，南临江海，北靠山丘，特地的江河湖山交融的天然境况是杭州西湖变成的苛重要素。三面环山、面积5.65平方公里的西湖，一经是古东海的一个人，它原是钱塘江入海处的一个幼湾，因为钱塘江泥沙延续的重淀淤积，变成的堤坝塞住了入口，使海湾与大海完整断绝，变成了一个自然的泻湖。正在西湖的周边，史书上一经有许多跟西湖十分类似的湖泊，这些湖泊正在史书上也十分知名，不过现正在齐备都消散了，唯独西湖留了下来。
通常来说，自然泻湖中的泥沙进来往后是出不去的，最终会导致泥沙淤积，湖泊消散，这是一个天然秩序。不过西湖从它成湖之日起，直到今日依然一湖碧水，这是什么源由呢？因为杭州地处海湾，正在整片填塞着盐卤的土地上，井水和河水都是咸水，所以被山泉冲洗的西湖自古就成为人们赖以糊口的苛重淡水起原。
唐代中期往后，杭州最先富贵起来，西湖周边的壮阔区域生齿剧增，一湖甘水使西湖与都市的唇齿闭连越来越凸显。为了扞卫西湖，人们延续挖湖筑堤，用疏浚来抵拒天然秩序。咱们从史书纪录看，大的疏浚有20几次，使全数西湖可能留到现正在，固然它是一个天然的湖，但原形上曾经是一部分工湖了。咱们的昔人很圆活，要扞卫西湖，就要疏浚，把泥挖出来，泥挖出来往后最简便的思法是运出去，但咱们的昔人把泥做了白堤，做了苏堤，做了湖中三岛，相似于废料行使。
西湖自古就和诗人结下了不解之缘。公元七世纪，唐代大诗人白居易和公元十世纪北宋工夫的出名词人苏东坡都曾正在杭州做过父母官，他们先后为执掌西湖做出了巨大奉献。西湖园林景观最早的雏形是正在人为疏浚的底子上变成的。由于诗人讲求艺境创造，对诗情画意的艺术探索被行使到了水利维持上。白居易正在执掌西湖时，就故意正在堤坝上种植了桃树和柳树，创造出了桃红柳绿的人文意境，他执掌西湖的时刻，本质上是把他本人心中最美丽的风景通过西湖的整饬改造呈现出来，当时白居易通过对西湖的清淤筑堤，一方面办理了杭州市民的用水题目，同时也使西湖周边的园林的雏形最先映现。疏浚的同时又造了景，这是咱们昔人的圆活之处。
公元1089年，苏东坡任杭州刺史，主理西湖的疏浚工程，苏东坡更是继承了文人造景的守旧，正在筑堤植树的同时，讲求景物组织的改变，他用发掘出来的豪爽淤泥，正在湖中偏西处筑成了一条长2.8公里，理解南北的长堤，用堤坝来划分水面，变成了两个巨细分歧的水体，而且用桥来粉饰长堤，既保留了湖水的疏导，又丰厚了景观的空间意趣。西湖只要六平方公里，不过通过这些堤岛的分裂，让人感受它十分大，从造园来说，水贵有源，便是一眼都望不到它的极端。
人们为了怀念白居易和苏东坡为执掌西湖做出的奉献，把他们构筑的堤坝分手定名为白堤和苏堤。于是，西湖上这两道迷人的景色线，令人正在赏玩美景之余，不禁默念起诗人留下的多数美好诗句。
正在杭州，与文人的情怀一同交融正在人世天国的，是空门的肃穆。公元十世纪的五代十国工夫，是中国史书上的一个大割据期间。那时的杭州是吴越国的京师。吴越王钱镠是个虔诚的释教徒，受释教教义的影响，正在他统治的几十年内，实行了保境安民的战略，使杭州避免了烽火，并使这里的寺庙、园林获得了空前的起色。
庙宇林立，浮屠遍布，正所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，如许一个诚恳佛法的期间，使杭州得回了东南佛国的美称。钱镠正在工筑中一是兴修水利，二是构筑海塘，三是由于他崇尚释教，用宗教行动本地百姓的一种信奉，于是，正在宗教思思的充塞往后，加上富有足够，就变得越发平和，人们借西湖的山川来构筑闾阎，筑灵隐寺便是一个代表。
灵隐寺位于杭州西湖灵隐山麓，一名云林禅寺，是我国释教禅宗十刹之一。恰是由于当年钱镠王两次主理扩筑，才使它变成了重大的寺庙园林方式。千百年来香火兴隆，直到即日，前来进香的游人依旧车水马龙。
灵隐寺的开发无一不显露了中国古代寺庙园林开发艺术的糟粕，开宣告局苛谨，堪称中国古代寺庙园林的经典之作。主殿是大雄宝殿，范畴庞大，气焰广阔，是单层、重檐、三叠的开发，高33.6米，殿内木雕释迦牟尼坐像，高约24.8米，金光四射，闪灼注目，是中国古代佛像雕塑的佳构。
固然灵隐寺的组织是以释教开发为主，但满堂上显呈现的气氛是表率的园林方式，寺内古木参天，茂密的树林中林立的佛像，营造出了一种调和尊苛的宗教空气。吴越国撑持和鼓吹释教文明，使西湖的山川注入了文明内在，使西湖的天然山川跟文明团结有了一个互动。
正在灵隐寺边际的悬崖悬崖上，有出名的摩崖石刻雕塑群，借天然山势正在石壁上雕凿而成，现象敏捷，有声有色，是我国南方古代要紧的古窟艺术之一，有石刻造像330余尊，对咨议我国释教史、开发艺术史和雕塑艺术史都很有代价。曾有专家以为，中国的园林艺术虽开头于帝王的宫苑，却脱胎于寺庙园林，恐怕恰是从吴越国期间振起的杭州寺庙维持才使西湖周边地带映现了稠密带有清楚释教文明特色的园林开发群，况且许多开发古迹至今如故西湖上符号性的景观。
位于净慈寺前的雷峰塔便是西湖稠密古塔中最为出名的一座。这是一座八面砖木构造楼阁式佛塔，始筑于公元11世纪的北宋天宝八年。它位于杭州西湖南岸的南屏山麓，落日西照，塔影横空，金碧耀目。雷峰塔始末了太多的打击，它曾遭雷击粉碎并多次毁于烽火。明嘉靖年间，倭寇海盗侵入杭州，疑心雷峰塔中藏有伏兵，竟纵火吞噬了木构檐廊，使雷锋塔仅剩砖体塔身。从此，残塔正在西湖之畔宁静寂寞了400年，成为西湖十景中一道特殊的景观。直到1924年寂然坍毁。
中国出名的文学家鲁迅先生曾写有《论雷峰塔的倒掉》一文，用犀利而深遂的思思，将凄美的白蛇传的传说看了个透彻。传说西湖曾有一条白蛇修炼羽化，化作一位俊丽的女士，与常人许仙发作了一段人蛇情缘。不过他们的恋爱却遭到了法海僧人的千般阻遏，最终将二人生生拆散，并将白娘子正在雷锋场下。于是，雷峰塔的倒掉受到鲁迅先生的大加称赞，以寓示对封筑轨造的反攻。现正在人们看到的雷峰塔是于2002年依照史书纪录而修复重筑的。
固然浮屠早曾经没有了史书的风霜，但人们如故可能跟着它深远的人文意境，体味到它正在杭州园林构景艺术中的怪异风韵，让人感受有一种淡淡的苦恼，加上白娘子被镇正在内里的人文要素依赖正在这意境中，十分值得回味。传说中的许仙与白娘子曾正在西湖的断桥上相会，可这个断字却仿若二人恋爱悲剧冥冥中的预言。
出名的西湖十景中，最为奇妙确当属断桥残雪。杭州地处江南，大雪天对比罕见，一朝下雪，西湖便会流露出与平素场景迥然分歧的雪湖盛况。传闻这时刻白堤上的断桥会映现特殊的景观，雪停之后，向阳的一边冰雪融化，背阴面却依然冰雪掩盖，堤上远看，近似桥与堤断开了。
杭州精美的园林是文人墨客创作的宝地，同时也为才子佳丽经典恋爱的再会营造了独有的气氛。杭州是一个恋爱之都，从另一个方面也显露了杭州和气缱绻，或者说清雅的境况气氛，只要如许的气氛智力产敏捷人俊丽传说。中国人尽人皆知的梁山伯与祝英台，被西方人比作东方的罗密欧与朱罗叶，他们的再会也正巧发作正在西湖断桥。凄美的殉情再一次与断桥的隐喻发作了相干，不知这是不是古代文人正在借西湖断桥寄寓感慨的情怀？纯净感人的恋爱故事正在一代又一代人中心传唱。人们还将它搬上舞台，用吴侬软语演绎成出名的越剧剧目，成为人人皆爱的精品。
若是说是文人雅士的情怀和东南佛国的虔诚奠定了杭州园林的底子格调，那么令人意思不到的是真正把杭州的园林筑造推向高峰的要素，竟会是一个出亡南迁至此的王朝。公元十世纪，中国北方一个被称为金的民族慢慢重大起来，最先冲击宋朝统治的中国。这偶尔期的宋朝由于京师地处北方，被称为北宋。因为北宋天子图谋享笑，芜秽朝政，以致国力败落，无力荆棘金兵的南下。公元1127年，金兵攻占了北宋的京师开封，北宋消失。随后，吃紧南逃的北宋王朝渣滓实力、王公贵族正在一个叫临安的地方树立了南宋王朝。临安，便是即日的杭州。
南宋天子临偏都临安，正在这里不问北方的战时、贫瘠、偏安临都，享尽荣华繁荣，花天酒地。固然金兵的胁迫依然存正在，但南宋的王公贵族并没有由于国难当头而甩手兴筑园林的享笑民风。他们最先大兴土木，不单构筑了皇宫，况且正在西湖周边筑造了多处皇闾阎林，使皇家的大气最终融入到杭州满堂园林景观之中。西湖的园林有一个特质：借山、借水、借势。风俗和帝王家基础上是融为一体。是以，名流造园，皇家造园，历代留下的园林都变成了环绕着西湖一体的各个景点，基础上也变成了一种怒放式的园林，全数临安就酿成了一个大花圃。
伴跟着朝廷南迁，豪爽的贵族富豪阶级也随之而来，都市生齿忽地增进，市道富贵，贸易富强，杭州成为了当时宇宙第一大都市，人们以西湖为中央，争相筑园，使西湖的园林维持映现了一个史书上最旺盛的工夫。
热爱园林的南宋天子依靠着皇家的力气，启发了全数杭州园林的兴筑。不过因为西湖是杭州园林要素中最苛重的水源，又融入了全数都市的主体，乃至于天子也无法独吞美景。于是，正在这个重大的京师之中，上至官家富豪，下至贩子庶民，都能够纵情享用以西湖为中央的杭州园林带给人们的欢笑。恰是从南宋工夫最先，正在古人修堤筑坝变成的人文景观底子上，西湖映现了一个重大的群多景观群，也便是有名寰宇的西湖十景。这些景之间既相联系，又不是连正在一同的，相似于中国绘画中的长卷，是一个散点透视，一起看过来，只消眼睛看到的地方都是主旨，不过行动一个满堂来说，都不是主旨，眼睛看到的地方都可能变成一幅十分美的画，西湖的造园便是这种散点透视。
西湖十景中的三潭映月是中国江南水上园林的经典之作，它取湖中淤泥正在岛边际筑堤坝，变成了湖中有岛，岛中有湖的方式，似乎仙山琼岛，所以又称幼瀛洲。三潭映月富足主意，空间多改变，开宣告局匠心独韵。三座塔便是三潭映月的主景，始筑于公元1089年。苏东坡疏浚西湖，正在湖水最深处立下符号，被称为三潭。三塔身分呈等边三角形，造型精美。传闻每逢中秋佳节，皓月当空，人们正在塔内点上烛炬，洞口蒙上薄纸，烛光表透。这时，烛光、月光、湖光交相照映，流露“天上月一轮，湖中影成三”的绮丽风景，很富诗意。三潭映月由此得名。这里自古往后便是弄月圣地，三座石塔也就成了点景之物。
西湖十景中，最能让咱们看到当年宫廷生存景物的，便是曲院风荷。固然是夏季赏玩荷花的景点，但曲院是当时南宋朝廷开设的皇家酿酒作坊，因为当年的西湖水质澄莹干冽，用西湖水酿造官酒盛极偶尔，朝廷每年可得西湖酒税二十万两白银。南宋工夫，达官贵族正在西湖周边筑了豪爽的院子、宅园，是西湖的园林抵达了旺盛的工夫。西湖有着十分秀美的山林，比例标准的闭连十分调和，美景当中加上人的行径，使寰宇人抵达调和的团结，西湖周边的许多的景物呢，都是沿着西湖周边安插的，这也和人的行径是直接联系的。
正在杭州这片都市园林中曾留下多数史书名流的踪迹，这里富足人文内在的生存境况，延续吸引着各式文明后台的人前来筑造宅院，这些人也延续为杭州填补新的人文积淀。他们也许权且旅居，也许是背井离乡，但只消他们来到了杭州，就城市正在这片人世天国流连忘返。西湖河畔有座粉墙黑瓦、颇具范畴的老式院落，便是出名京剧献艺艺术家盖叫天的故居。盖叫天本是北方人，为生存所迫到杭州搭班唱戏，用盖叫天的名号正在州一唱而红。当年，俊丽的西子湖畔，是他往往去喊嗓、练功、散步、冥思的地方。这个北方须眉从此正在杭州假寓，并欣然为他的幼宅院提名为“燕南寄庐”，也便是北国之客寄居江南的兴趣。
这座宅院占地面积三亩，有房厅33间，花圃两个，正在北方四合院的基调上，辅以粘稠的江南院子气派，是杭州园林中南北造园气派团结的经典之作。宅院的选址很好，前面正好是一条金沙溪，从屋子的前面流过，屋子的后面是一片水面，正好显露了中国这种栖身理思--前面有大道，又有河道，燕南寄庐的前院正厅是百忍堂，是盖叫天老家祖堂的堂名。分列的书画古董，吊挂的匾额联对，把厅堂打扮的古朴优雅。人们常说中国园林造园是七分主人园林，三分匠人，正在这个质朴清雅的宅院中，无处不透出一代京剧专家执着与豪放的艺术气概。
正由于多数史书名流选取正在西湖河畔栖身下来，以本人怪异的脾气与文明咀嚼丰厚了私家幼园林的各具特征，才使杭州这片大园林正在执掌海水泻湖的底子上，延续以人文心灵点化西湖的天然境况，天人合一，人与天然的调和，便是正在如许的史书演化中，彰显出了无与伦比的心灵魅力。
西湖四处的岸边，某个柳林掩映之处，恐怕就筑有一座园林式的私家宅院。这些幼园林的主人有阉人大臣，有文人墨客，有都市巨贾，尚有戏曲界泰斗，杭州私闾阎林毕竟是怎样与西湖的大境况调和相融的呢？山表青山楼表楼的方式本相是怎么注脚出杭州园林的独到意蕴的呢？
西湖的景色，假使不提人文的要素，它的完整天然的景色也优劣常理思的，西湖周边的群山是三面迎山一边城，正好西湖的东面是杭州城，南北西三面都是由群山盘绕，山又有着十分多的主意，西湖边的山有些乃至伸到湖内里，有些像孤山，就算正在湖中的山也都很低，只要几十米高，这些山的后面是一两百米高的山，再往后是三四百米高，仅仅这些山就变成了三、四个主意，环绕着全数西湖。
孤山是西湖水域中的一个自然岛屿，海拔只要36米，是西湖群山中最低的，但适值便是这座幼山，深蕴着杭州园林的史书文明。
公元1904年，一个盛暑的夏日，孤山迎来了几位避暑的文人雅客。恰是这几位平时寻常的客人，却又一次把杭州园林艺术推向了一个新的高度，成果了一座交错着人文天然之美的园林盛景。
西泠印社，是一群印石家，例如大艺术家吴昌硕等，维持的一个园子。他们以对金石的意会来谋划这个园林，是以看上去全数园林文人气十分浓。它的创始人，杭州史书文明名流中的一位要紧人物吴昌硕，是书画金石界的一代专家，他的诗新颖质朴，旷意纵横，正在书法方面又勇于打破陋习，变成了本人朴茂雄健、广阔苍劲的气派，并把书法与绘画融为一体。他的画色酐墨饱，气焰磅礴，他的篆刻广取各家之长，将古今派系融会理解，变成了古朴苍劲、内幕相生的特征，把印学艺术推上了一个新的台阶。
西泠印社是我国咨议金石篆刻的出名学术集团，社址总面积近6000平方米。依山而筑，由上、中、下三个人构成，各具特征，与边际境况融为一体，人文景观与天然景观彼此映衬，构想组织极为灵便。固然没有守旧的纵横方式，但亭台楼阁皆因山势坎坷而杂沓有致，一层叠一层，有层有次，堪称江南园林之佳作。貌不惊人的竹阁柏堂，藤萝密布的鸿雪幼径，凌乱杂沓的细密幼筑，在在可见的叠石流水，婉转而优雅，无可挑剔。
题襟馆是吴昌硕创作栖身的地方，质朴清雅，是西泠印社占湖山之胜，撷金石之华的宝地。华苛经塔形造不大，表形秀丽而质朴，正合印社园林气派。白石砌造，八面十一级，每级中心雕有飞檐，石座角落刻着十八罗汉和华苛经、金刚经经文，无论是文字或造像，都有着圆润敏捷的线条。
西湖文明是多种文明的归纳，文明的丰厚性、多元性，使杭州城妖装淡抹总适当，它的美就正在于它的一方之水当中，眼去眉来，多方出彩。
文人雅士们为杭州园林延续注入新的人文内在，同时也从这里新颖脱俗的生存中受到滋补，得回灵感。正在这座天气宜人的都市中，尚有此表一种与杭州园林的文人雅趣相映衬的天国生存，那便是边赏美景边品西湖龙井茶。
正在旺盛的陌头巷尾，正在安静的古灵隐寺内，乃至西湖的游船上，遍地都是饮茶的好去向。正在杭州园林极富人文情怀的久远史书中，茶文明早已深深的融入到了这一片土地。得天独厚的杭州西湖，不但具有着多数爱茶之士，更攻陷天时地利，盛产一种香远益清的茗茶。西湖处于平原、丘陵、湖泊与江海相承接的地带，三面环山，怪异的地舆身分变成了杭州区域特有的天气前提，加倍适合茶叶的种植。
天下第一部茶叶专著《茶经》中就有如许的纪录：唐朝工夫，杭州灵隐寺就曾经最先坐褥西湖龙井茶，可见西湖龙井有着异常久远的史书。到了清代，西湖龙井曾经名扬寰宇。杭州秀美的山川园林，深遂的茶道，天然成了栖身的最佳境况。
杭州地处大运河的南端，史书上便是一个富庶之地。京杭大运河从交通上给杭州的起色带来了极大的容易前提，这里天然也就成了稠密市井富贾的会面地。据考据，杭州自古就出市井，不过到海表经商的却很少，而海表来这里的市井却许多。有人说是由于杭州市井懒散，也有人说由于大师都舍不得分开这座天国。正在杭州的市井赚了钱往后，要做的第一件事便是筑造园林。正在皇闾阎林、名流园林稠密的杭州名园中，市井的园林也以其特有的风姿攻陷了要紧的一席之地。
郭庄是西湖第三名园，为清代丝绸商宋端甫所筑，一名宋庄，自后卖给汾阳郭氏，改称汾阳别墅，俗称郭庄。它既存储了江南古典园的守旧特质，又越过了浙派园林的古朴优雅气派，是杭州市井筑造园林中的精品，它的范畴形造是最像姑苏古典园林的，但又完整不雷同。由于郭庄固然是一个内向的庄园，不过真正的空间要点并不正在郭庄内里，而是跟西湖的闭连，纵然一个私闾阎林，也是跟西湖的大山川可能完整调和起来，该当说是西湖实在的筑园的本领中十分要紧的一点。
全数庄园占地面积9788平方米，此中水面面积占29.3%。由居处区、院子区和船厂区三个人构成。西湖的特质是庄，而不是姑苏园林的园，西湖是以庄着名，这些景点便是起到了一种散点透视的效用，这种组织恐怕是最适合西湖的。郭庄面对西湖，背倚西山。东借苏堤春晓，西揽双峰插云，南望南屏幽姿，北眺宝俶倩影，郭庄的空间景观、视觉主意丰厚多彩，是我国古典园林中依托天然，巧于借景的模范之作。园内水池居中，池岸泊以玲珑秀石，有曲水与西湖相通。临湖筑阁，依峰开楼，天然新颖，令人如沐东风，赏心雅观，被园林学界誉为西湖池馆中最富古趣者。
人的实质都有一种关于美丽生存或关于天国的一种最高的理思，西湖就正好是咱们通盘人梦思中的一种天国。中国古典园林之杭州园林
